Quêtes et vides de sens : les religiosités et les spiritualités contemporaines à l’épreuve de la croyance et du doute

Description :

Il existe de nombreuses interprétations du sens et de sa quête. Pour certains, le sens est quelque chose qui existe en soi et qui est propre à chacun. C’est comme une graine enfouie dans les malheurs de notre vie et dont l’éclosion dépend de la position qu’on prend vis-à-vis de ces malheurs (Hillesum, 1995). Pour d’autres, comme Schopenhauer (2018), le sens de la vie s’identifie avec une volonté qui existe en soi, mais qui est aveugle. Malgré tout ce qui a été dit à ce sujet, « la question du sens » (Fillion, 1990) demeure inépuisable. Mais, comme le disait Michel de Certeau (1987), c’est sans doute une rupture ou une absence qui instaurent le sens même de la quête et qui fragmentent l’unité du sens en une multiplicité de sens. En d’autres termes, le sens ultime dépasse notre être fini et ce que nous sommes capables de comprendre du réel. Il n’est donc pas forcément d’un ordre intellectuel, mais plutôt existentiel, s’appuyant sur des croyances et la foi (Frankl, 2009).  Cela dit, on peut lire le sens à travers les épistémologies, l’histoire et les mises en récit (Deleuze, 2015). Il est intimement lié à des univers référentiels, religieux ou autres (Fillion, 1990). Les lieux d’incarnation du sens sont parfois issus du réel ou de l’imaginaire, ils se retrouvent dans des espaces physiques et mentaux. Le sens émerge à la confluence des dynamiques rationnelles et intuitives ou sensibles (Hélal, 2008). On peut même aller jusqu’à dire que, là où il y a du sens, il y a du religieux (Gisel, 2009).

Les parcours de sens, du fait de leur variabilité et de leur mutabilité, témoignent aussi d’un rapport aux identités contemporaines. Ils deviennent des chemins de bricolage et de recompositions des identités (Lemieux, 2003 ; 2020). Sur ces chemins existentiels, non seulement le sens se donne-t-il par l’altérité, mais il conduit à différentes formes d’appartenances. Bien que ces quêtes puissent être vécues intimement, ce n’est pas une affaire exclusivement individuelle, car le sens peut également se trouver dans l’action et l’engagement envers une communauté religieuse ou autre. Par ailleurs, n’ayant plus les cadres institutionnels religieux pour le guider, le sujet contemporain développe des croyances circonstancielles en fonction des valeurs qu’il s’est choisies parmi une multitude d’influences sociales, religieuses et culturelles, et ceci afin de répondre à sa recherche de bien-être, de quête identitaire et de réalisation de soi. Le sens devient donc une quête (Boisvert et Olivier, 2000 ; Bureau, 2013), voire une remise en question qui peut devenir plus ou moins perpétuelle. D’ailleurs, le climat même de la postmodernité induit des contextes d’incertitudes et de complexités. Quoi qu’il en soit, la dialectique entre la foi et le doute est variable selon les époques et les contextes (Riquier, 2020). Concrètement parlant, c’est souvent à la suite d’expériences limites comme un décès, un épuisement professionnel, une maladie ou un divorce que la question du sens prend forme (Bergeron, 2002 ; Lemieux, 2003). Ces circonstances conduisent parfois le sujet moderne à constater l’existence d’un mal-être intérieur, d’un sentiment de vide, de routine, d’écœurement existentiel, c’est dans ces brèches que surgit la quête. Pourquoi donc cette question du sens se trouve-t-elle corollaire à la vie de l’humain ? En suivant la pensée du psychanalyste Victor Frankl, pourquoi donc le « vivre » demande-t-il son éligibilité au « sens » ? Et quelles peuvent être les répercussions de cette quête et la modalité des sens trouvés et/ou créés sur le quotidien des humains ?

Ce colloque vise à réfléchir sur les problématiques contemporaines reliées aux quêtes de sens dans différents contextes tels que : expériences spirituelles/religieuses, pratiques spirituelles et/ou religieuses, croyances, évènements de la vie (naissance, maladie, mort, deuil, séparation, épuisement professionnel, etc.), la place de la transcendance et/ou immanence en lien avec le genre, le sens et son influence sur l’identité, etc.

Vous souhaitez en savoir davantage à propos de ces dynamiques qui touchent la quête de sens, vous êtes les bienvenu.es au 11^e Colloque international pour étudiant.es et jeunes chercheur.es du Centre d'études du religieux contemporain.

Inscription obligatoire et gratuite à l'adresse suivante: religieux.contemporain@usherbrooke.ca.